无上正觉和魔王世界的一念之差
2013-05-19 22:11 星期日
`````````````````````````````````````````````原韪目：《魔王》
``````````````````````````````````````````````作者：谢安朔
````“你最近和“不二”干上了？每天微博里“不二，不二”说个没完没了，够执着的。”
````“每次证悟到全新的境界，就会凝聚全部的精神投入，每天或有新的进展，就迫不及待的写出来，生怕忘记，就是想把修行，每一个次第、觉受、直到最后觉悟圆满的过程，详细记录下来，这样就可以看到一个修行者成就的完整过程”。
````人生得一诤友，对于渴望真理的人，是极其珍贵的。他斜眼看着我，坏坏的笑，“你啊，千万不要被人们的吹捧，捧晕了头。修行者，唯有真理本身，值得你去珍惜，任何人对于你的评价，都不足以让你去执着 ，让你去看重和感受的。只有真理的纯正，才会使自己成就，才会让你未来绽放的智慧圆满、无漏。”我皱着眉头，反思自己。“我好像没有啊，我内心没有对于别人吹捧和尊重的渴望，你知道，我一直是很朴实，诚实简单。”“行了，在我面前你还装，你丫心底里，潜意识里渴望被人崇拜，被人尊重，被人承认的极度愿望，我还不了解你？”
````此刻的感觉，犹如瓜熟蒂落，内心震动，大汗淋漓，内心深处的恐惧感，蔓延全身，汗毛直立，渴望人类的尊重和崇拜，这，绝对是魔性的根源。精进勇猛的修行者，对于内心的真实忏悔，对于自我修行的严格，对于真理无上的渴望，对于人性的苛刻，对于修行的勇猛，对于信仰的绝对虔诚，那是我生命全部的实践。十九年修行的时间，内心懈怠的时候，是屈指可数的，每天一睁眼，第一件事情，就是澄净心灵，明确对于真理觉悟方向。指导修行者法性圆满过程，到了觉悟程度，就是正空不二。何为正空？不落两边的就是正空，是真性本体，消退执着万物表相，内心的欲望、情感就会减少。同时，不落入对于空无一物的偏空之中，执着于空境无存，这也是执着 。如如本体无漏，不二，一定不会落入“形，相，感，知”，一定不在概念，不落觉受，觉悟空有是解脱法性成就的过程，一切光明、智慧、觉悟、神通、心性、法理，任何有相、无相，任何感受，或者无感知的状态，统统都要舍尽，解脱空性境界，法有束缚，如如不二，法空通透，空法妙用，自然彰显。
````内心对于真理的虔诚，决定修行者境界纯正和修行进步提升的进度。你是为了自己修行的圆满，而执着于真理，还是生命之中唯有真理的存在？对照真理的标准，可以割舍自我的生命。如果修行者，心底里，对于自我的认知迟迟不去，那么，对于真理的修行，就一定会在最后一步落入魔障，这是一件重大的事情。
````什么是魔？
````证得不二的修行者，法我皆空，体性通透。性是万法，体乃如如，宇宙万有，是万法形成，而万法，却与空如不二，是空如的投射。修行者，人性漏尽方无迷障，如如本体无存无漏，觉照三千大千世界，无智却圆满洞知苍穹万有之奥秘，无慧却无漏洞照宇宙万有过去未来，其大无外，其小无内，亘古未来，与刹那不二，十方诸佛，无量无尽沙数世界，与如如不二，众生真性，如如不二，诸佛心印，如如不二，大圆镜智慧，遍照一切，性平等智，众生无分别，虚空藏智，法与空如一体，真空生妙有……
````在不二的境地，真性开始彰显空性自性，内在实无一个可以“修行”进步的次第，没有法性表现，也没有觉悟法理，更没有光明觉受，就是“正空”。不在法性光明，也不在“空性”无存，如如与宇宙不二，如如与众生不二，如如与万法不二，可是却无法落入万法、落入众生、落入宇宙的限制之中，此为觉空。这里唯有“还原”真如面貌的过程，却丝毫没有任何修行的次第，就好像，天空之中乌云被拨开了，见证了如如空灵的面目，任何法性理性的力量在这里都是乌云，无法触及天空，只能掩盖，无法澄清，所以，唯有空定、还原、清醒，这就是修行者为什么到了最后时期，一定是寂静、空灵、苦修、远离尘嚣的原因。
````众生自性真空，与佛陀无二，体性相同。但是在修行者圆满前最后一步，空性的显现，在解脱无始劫妄想因果，真性圆满的前刻，附着在人性最微观、最深入、最细微的生命存在物质，有一个破除最后人性，绽放本觉真性的过程。舍尽自我无漏人心，是为如如圆满，不二无漏，不动，不变，不灭，不生，遍及万有，众生性同，是为圆满真性如意万有的如来。如果，思维意识中，有一丝的自我，不愿意割舍，执着自我获得，原始真性，瞬间就会因为这个“自我”的认知，幻化出无量天国世界。
````犹如管理国家的大臣，原本即将获得国王的宝座，却在最终关头，得罪了国王，被抄家灭门；真觉无我，空性离空，觉空绽放万法，形体通透，与众生无二，与诸佛无二，与诸法无二，遍及苍穹，细微尘埃，都是如来藏，皆是不二如如，大圆满觉悟。无我，宇宙却是我，众生皆是我，诸佛与我不二，我却没有实体存在，万法万有，众生诸佛，皆是如如所现，万有与不二无分别，却无法限制不二，这就是真性，而在修行分解人性最后一刻的过程中，你要是发现不了人心“自我”的细微需求习气，就会瞬间入魔。这个自我，其实可以不断分解，自我的意识，以念头、心灵感受体现，当组成念头的细微业障、习气，慢慢净化，念头就会消散，心灵因为情感欲望的淡漠减少，心灵空寂，心体消融，就会体现出来“念头的根源”，就是意识。当意识，被法性逐渐的净化、升华，意识的本身就会“法化”，此刻的“我”，已经不是三界六道之中的“业力观念”，而是一种“存在”觉知，就是“我”的修行，“我” 的成就，“我” 的圆满，“我”证悟的真理，这个“我”，已经是很有成就的大修行者，这个“我”，已经证悟了果位，这个“我”，已经可以超凡入圣，了无痕迹，却依旧有一个“我”的印象存在。
````一个虔诚的修行者，身上仅有一千元钱，在寒冷天气中，看到乞丐的悲凉，心生怜悯，同情，可怜，慈悲他，愿意“舍弃”自我的一切，去关怀，体恤，爱护，慈悲这个乞丐，用“爱”包容他，用“慈悲”救赎他的罪恶。用钱财“帮助”他的困窘，以最大的奉献与付出，成就别人的幸福，这就是菩萨界，利他无我，慈悲众生，以施舍，布施，割舍自我，利益众生作为“六度万行”的基础与核心，“舍弃”，是菩萨修证的核心，“奉献”是菩萨修证的表现，在慈悲之中，却没有解脱慈悲的“法性”，“空性”有漏。
````一个虔诚的修行者，身上仅有一千元钱，在寒冷天气中，看到乞丐的悲凉，对于乞丐，他没有同情，没有怜悯，没有慈悲，他视乞丐为自己，舍尽自我一切利益乞丐以及众生，他心里没有任何有区别于乞丐的“境界”，所以他不在“慈悲”之中，却是大觉悟，大圆满的“慈航普度”。视众生为自己，视诸佛为一体，他没有自我固守的境界，众生不二，性体不二，万有如如，众生如如无区别，这就是“真如”圆满，没有高低，尊卑，美丑，对错，贫富，生死，一切相的差别区分，自然不落对于“贫寒，疾苦，苦难，生，老，死，苦”的“慈悲”境界。这就是佛陀，圆满真理实相，洞知众生与佛陀不二，觉悟无上正等正觉，无漏洞知无量苍穹无限真理奥妙的如意法王，不二如如圆满正觉。
````了脱一切相，就解脱万法对于心性境界的束缚，见证不二，就是圆满真性，觉悟的开始。到了这一步，这个“自我”已经完全淡化，却依旧有潜在的“觉知”，无心才能无识，万法顷刻皆空，有任何细微的自我痕迹，不二空性就无法圆满彰显如如无漏不动，反而会因为这个牢固的自我意识，将成就几乎圆满的如如面目，瞬间“幻化”出来无量无际众生世界。这个世界，和如如不是同体，因为有“自我”存在，隔绝了如如的“不二”特质，此刻“如如”犹如真理的宝藏，原本无我，宝藏就是宇宙众生与真理。众生，诸佛，万法不二，是同一体，同一性，而现在，是“自我”利用了这一切宝藏，满足自我的愿望，利用宝藏创建了世界，而这个世界无比的真实，身在其中的众生，感受也是无比的真实。
````这个世界，与佛陀世界的形态，众生的形式几乎一模一样，只是内在法性特质的极尽微观中，基准因素不同，因为，此刻的世界，是几乎“觉悟”的大圆满者的念头幻想，却不是纯正大觉悟者正空离幻的“等正觉”。所以，形态之中，都具备无上威德，苍穹众生体现福报，无量光、无量寿、无量福，只是佛陀的世界，众生祥和、纯正、质朴，以舍弃为心性，以众生的幸福为幸福，以去除外相，感受法性如如为本体，以慈悲利他作为众生恒定的境界内涵，福德圆满，亘古长存，众生性平等，体不二，圆满无漏真如体现着庄严，殊胜，慈悲，威严；而“觉知”利用“如如”幻想出来的世界，光明绚丽多彩，诸神法相庄严却落入“浮华”，众生妖冶，不二的如如真性，通过“觉知”转化为了福德的“表现”，渗透着觉知的幻境，无量众生的生命微观下、生命的基准，都渗透着“意识”痕迹。
````这个自我，不是人间的“感受”，而是三界内，神灵的“认识”，这种认识，因为是“觉知”从如如幻化出来的，具备了法性能量，表现福德的“愿望”，可是这样的法性表现是不圆满的，有分别的，众生等级森严，以神通大小的果报恒定境界高低，以“获得”为快乐，以执着法性彰显“表现”为满足，众生的幸福感受，不是源自于自性的如如真性，而是依据外在法性“表现”而产生觉受，是不圆满，不究竟的境界，离开了法性的光明绚丽表现，离开了神通广大的能力，离开了洞照一切万有的智慧，众生就索然无味，这就是魔王。
````? 魔王世界的一切众生，将他们的外在表现，法性光明，神通，智慧去除，微观尽绝，看待众生的本性，在真性根本的地方，却被一个“觉知”阻挡，这个“意识”，凡夫叫“意识”，神灵称为“觉知”，就是那个即将要成就圆满的大觉悟者，临圆满前的一念，成就了魔王的体系。自己所有一切的成就，法性，空性，如如，都被这一个念头，带入了“魔心幻境”，因为他曾经是几乎证得正等正觉无上圆满的大觉悟者的前身，所以，当他成为魔王后，就具备几乎和如来一样的真性能力，具备几乎和佛陀一样的空性法有，万法妙用能力智慧，魔王是修行几乎圆满，未曾觉悟的佛陀，他就成为了正法的有力维护，能够逾越他魔性法力、境界障碍的，必定圆满成觉，不能逾越他的法性内涵，魔性诱惑的，必定进入他的宇宙世界，这就是维护正法纯净，纯正根本的因素力量。
````这也就是为何只有证得“真空”，离一切境界，离一切觉悟，离空觉智慧的大觉悟者可以不入三界六道轮回的原因，而菩萨，罗汉，声闻，缘觉，依旧会被“业力”感召，牵引的原因。
````而三界六道，因果轮回，众业所集而成的人间世界，自众生不二本觉迷幻的基准开始，渗透贯穿有魔性的因素，人性之中的贪婪、执着、仇恨、肆意妄为的欲望、妒忌、恶毒、狭隘、血腥、暴力，无一不是来源于魔性体系。魔王的世界有一个不变的规矩，就是以交换的形式维护众生的存在状态，当你想要满足自我的贪婪欲望，就要用生命之中其它的部分去交换，生老死苦，是魔性最基本的表现，因为你贪恋人间，享受情欲，名闻利养的果报，那么你所交换的就是生命的衰老、病痛、死亡。如果你想要从魔鬼那里获得更大的福报，获取原本不属于自己福报之内的利益，满足人力无法完成的愿望，就要交出生命微观下累积的精微生命福德养分，这个灵魂，就真正的出卖给魔鬼了，死后一直会在魔鬼的奴役下，在地狱中沉沦。
````如果一个人，在人间这个中转站选择了升华解脱的路，佛性的特质，就是空性，就是清净，是无私奉献，是无我无存，放弃现实自我欲望，割舍人性执着越多，佛性的先天本性，就会苏醒的越多，生命解脱魔性控制的因素就越多，空性境界展现的福报，是生命本质不二真如原始的面目，所折射在修行者的心灵境界，不需要任何额外的交换。一切福报，境界，神通，智慧，法力，都是自性通过法性内涵所绽放的觉受，是永恒不变，亘古长存，空性无漏，不堕沉沦。
````因为宇宙万有的根本是众生妄想，形成的诸种境界，任何境界内，都渗透贯穿真性空性，众生与苍穹的空性性质是统一无二的，任何生命，任何人都存在，所以不需要向外祈求，一切向外求法之心，都带有魔性的贪婪，选择了对于人间三界欲望幻想放弃的路，就是选择了佛性，而佛性必定是圆满无漏，遍及万有，符合了佛性特质，此人一生的表现，通常是清净淡漠，内心善良，宽容，习惯于奉献自我，利益众生，很难被自我的观念，欲望，执着蒙蔽心灵，生活清淡简朴，这样的人所获得的福报，往往不在人间展现，一般通常都是善终后，灵魂去往不同境界的天国世界。所以，灵魂的去所，是人类在有生之年可以自主选择的，选择欲望，情欲执着，就选择了无可更改的生老病死，轮回相续；选择了放弃自我人生索取，割舍情感欲望自私贪婪，就会面对本性如如，法空不二的本质，带给生命本质的升华。要清醒，我们的最终成就，不是谁赐予我们的，而是，还原了我们生命原始的面目，空性真如，觉空寂灭。解脱万有，空执的迷幻，就具足了一切如来的福慧威德，只看我们自心的选择，只看一生修行的态度，只看内心忏悔的程度，只看心性对于真理的虔诚，一生的心与行为，决定灵魂的归属。
````所以，一切修行中执着于神通，执着于景象，执着于自我，执着于享受，执着于名闻利养，执着于个人崇拜，自我陶醉的人，生命之中，都具备魔王的控制力。修行者达不到最终圆满的彻底觉悟之前，随时随刻，你的心思，意念，意识之中，都具备魔王的控制力，唯有证得自性空如，空觉一体，法空妙用，无生法忍，才能从生命万有的基准构成，解脱了魔性的束缚。
````正觉的特质---众生平等，无我无相，清净寂灭，法性纯洁，无私奉献，智慧圆满却没有智慧的执着，慈悲无量却没有慈悲的表现，道法自然，佛道同体。以正法示人，开示法理，破开境界迷障，摒弃欲望私心，以纯净心性为本体，以清净众生为己任，智慧破开迷障，慈悲无私奉献，正信，正念，无漏，无我，无欲，无求，清净淡漠，殊胜庄严，平和朴素，缓慢祥和。
````魔王的表现---等级森严，唯我独尊，法性绚丽，执着外在一切相，以炫耀神通为本能，以智慧大小为能力，慈悲以利益来获取交换，贪图名闻利养，恣意享受，贪婪爱慕色相，所以魔众生命表现的形式，女性都是无比的妖冶艳丽，男性英俊健硕，可以洞知他人的心态，以语言，神情迷幻他人，在无形无相之中，勾引起来众生无明累世的欲望诱惑，令众生颠颠倒倒，痴痴迷迷，昏智迷心，不能自己。以幻境为实相，以欲望为自心，以享受为存在目的，以妒忌为心性根本。
````详细的开示魔王世界的由来，不是为了提供神怪小说，而是为了警醒一切修行者，警醒一切渴望真理的信仰者，唯有真理本身值得我们去供奉、牺牲，而不是要从真理之处获得我们自己的利益回报。正法觉悟者是无我的，是唯有真理作为生命全部所有标准的，是空尽无漏的，是没有分别的平等，是没有着相的智慧，是没有我执的慈悲。而魔性，是唯我的，是以一切相阐述真理对比，勾引众生幻想的，是崇拜神通异能的，是利用真理的标准维护自我私心欲望的，是以神通法力大小恒定众生高低贵贱的，是以利益交换作为法性准则的。所以，正法所云“心外求法，皆为魔法，执着外相，皆为魔道”，向内求，证悟不二，获得真性解脱，如如不动，空法同体，法空妙用，平等，圆满，真如，无漏；向外求，欲望彰显执着，偏离如如，众生有分别，以外相恒定真理，划分高低贵贱，落入魔性幻想。
````虔诚忏悔，是一生修行的核心，是所有圆满真理的法藏根本，整个的修行过程，最最纯正，最最珍贵的宝藏，就是不断发现自己潜藏的错误，确实地坦白，深刻地忏悔。修行者的成就，不是建立在法性光明之上的庄严，而是建立在悔改错误，修正心灵的基础之上，一切智慧，万有真理，无漏法性，从根本上，彻底与外界没有丝毫关系，全部都蕴含在我们生命深处，心灵深邃的根本，那里就是如如的不二，万法的源头，不动的真相，解脱的天门。
````一切外界的条件，都是指引我们修行正确方向的道路，一切的上师，都是我们的引路人，我们开启心灵智慧的钥匙，可是，真理，永永远远，实实在在，从未离开我们，就蕴藏在我们的生命深处，靠我们的虔诚去探路，靠忏悔去接近。修行半生，我最大的资粮，来源于发现身上的错误，这是比得到外界给与的任何殊胜妙法都要实用、珍贵，我从来不怕犯错误，因为错误的发生，才能找到心灵深处隐藏的需求，发现需求妄想，才能改正动机思维，因为改正错误，妄想需求越来越少，而法性越来越强盛，到了最终，进入空觉无二，法即是空，诸法空相，诸法无实，没有心性基础，没有法性次第，没有觉悟智慧，没有慈悲境界，没有对比，没有高低对错，能够在这个境地，指导我们修行的，唯有对于真理虔诚的心，以及刻骨彻底的忏悔，发现错误，就能归正修行者的方向，而正觉的根本，正法的源头，就是无上至宝──虔诚，忏悔。修行者，对于时间的珍惜，就是对于真理，对于生命的珍惜，一刻不能停止，生命不息，精进不止，精诚一念，至死不休。
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